ठुमरी का जन्म लखनऊ के नवाबों के दरबार में हुआ माना जाता है। विद्वानों का मत है कि इसके आविष्कारक गुलामनबी शोरी अथवा उसके वंशज ही थे। दुमरी का अधिकतर विकास नृत्य के साथ हुआ। इस गायन शैली का सम्बन्ध ‘गौड़ी’ गीति के साथ भी जोड़ा जाता है। ठुमरी की उत्पत्ति के बारे में सामान्य धारणा यह है कि अवध के नवाब वाजिद अली शाह के यहाँ इसका जन्म हुआ। डॉ. गीता पैन्तल के अनुसार दुमरी की उत्पत्ति कहाँ से हुई? किसके द्वारा हुई और किन परिस्थितियों के फलस्वरूप हुई? इसके विषय में निश्चित रूप से कुछ नहीं कहा जा सकता। प्राचीन ग्रन्थों में गीत के इस प्रकार का कोई उल्लेख प्राप्त नहीं होता, किन्तु निश्चित रूप से यह अनुमान अवश्य लगाया जा सकता है कि दुमरी की उत्पत्ति ध्रुपद और ख्याल आदि गायन शैलियों के बाद ही हुई। ठुमरी का मूल भरत की प्रासादिकी ध्रुवा और कैशिकी वृत्ति, मंतग के नादावती, गणैला प्रबन्ध और भाषा तथा विभाषा गीति में तथा उसका शार्गदव के रूपक, रागालप्ति, पूर्वी उत्तर प्रदेश के लोक संगीत के चैती, बिरहा, कजरी और कबीर के द्वयर्थक पदों को भी माना जा सकता है।

डॉ. विश्वम्भरनाथ भट्ट ठुमरी गीत शैली की उत्पत्ति लोक-गीतों से मानते हैं। इनका विचार है कि विशिष्ट प्रकार के लोक-गीतों ने कालान्तर में विकसित हो कर ठूमरी का रूपधारण कर लिया। अतः हम कह सकते हैं कि सैती व विरता जैसे श्रृंगारप्रधान लोकगीतों करके लौकिक प्रतीकों के सहारे वर्णित पारमार्थिक प्रेम से युक्त पदों से ही दुमरी का सि हुआ है। सम्भवतः यजिअली शाह के समय में ठुमरी का प्रचार-प्रसार अधिक हुआ तथा इस आश्रय मिला। इसी के कारण वाजिद अली शाह को इसका आविष्कारक माना जाता है। द गायन शैली का सम्बन्च लोक गीतों से इसलिए भी प्रामाणिक होता निधी विभिन्न प्रदेशों या विशिष्ट स्थानों के संगीत से प्रभावित है। डॉ. गीता पैन्तल का मा है कि दूसरी में आंचलिक लोक गीतों यथा पहाड़ी और माहिया आदि लोक धुनों की स्पष्ट मिलती है। है, क्योंकि इसकी विि के भेद के आधार पर दुमरी दो प्रकार की होती है- बहिरम या बोलबाट और ठुमरी के भेद कोलकाता की चुनौ। बारिश की इमरी छोटे ख्याल से अधिक होते हैं। शब्दों और बन्दिश में कसाव रहता है और मांत्राओं के विभाजन का की भान्ति अधिकाला है। इनमें प्रायः रचयिता के नाम के साथ ‘पिया’ लगा होता है, जैसे-कदरपिया हसनदपिया आदि। छोटे ख़्याल और इसमें मुख्य अन्तर यह है कि ठुमरी सान्दरिया आदि के साथ ‘दिया’ नहीं लगा होता । इन दुमरियों की बन्दिश सुनने से ऐसा ह हस्तिन्त बज रहा है या जैसे किसी तराने पर ‘बोल’ रख दिये हों। आला दर्जे का रान, अ अंग और अच्छी लय उनमें है। इन्हें हम बन्धन या ‘बन्दिश’ की दुमरी कहते हैं। इनमें बोलबनाव के लिए गुंजाइश नहीं होती और प्रायः बन्दिश गाकर थोड़ा स आलाप तथा तान का काम ख्याल के ढंग से किया जाता है। इनमें त्रिताल, झपताल जैसे का प्रयोग होता है। बोलबनाव की दुमरियों में शब्द बहुत कम, स्वरों का फैलाव अधिक छोटी मुर्कियों का प्रयोग रहता है, जिसके कारण बोलबनाव के लिए बहुत गुंजाइश हो जाती। के प्रायः ढीली और लचीली होती है। इनको गाने के लिए विशेष गुणधर्मयुक्त कण्ठ होना जरू है, जिससे छोटी-छोटी मुर्कियाँ, खटके तथा मींड सरलता से निकल सकें। इसके लिए कण्ठ मधुरता पहला गुण है। ठुमरी के मुख्यरूप से तीन अंग अथवा शैलियाँ हैं-पूर्वी, पहाड़ी जे पंजाबी। इनका इनका वर्णन इस प्रकार है:-