डागुर वाणी– इसका प्रधान गुण है सरलता और लालित्य । इसकी गति सहज व सरल होती है। इसमें स्वरों का टेढ़ा और विचित्र काम दिखाया जाता है।

नोहार वाणी– ‘नोहार’ रीति से सिंह की गति का बोध होता है। एक स्वर से दो-तीन स्वरों का लंघन करके परवर्ती स्वर में पहुँचना इसका लक्षण है। नोहार वाणी विशेष रूप से किसी रस की सृष्टि नहीं करती बल्कि यह कुछ-कुछ अद्भुत रसोद्दीपक है। हम जिसे केवल वाणी या शुद्ध वाणी कहते हैं, वह गोबरहार और डागुर वाणी का ही नाम-रूपान्तर है। शुद्ध वाणी ही संगीत की आत्मा है और इसी से संगीत की प्रतिष्ठा भी है। संगीत के प्राणस्वरूप जो रस वस्तु है, उसका अविरल झरना शुद्ध वाणी में ही मिलेगा। इसके आनंद का अनुभव वही कर सकता है, जिसने शुद्ध वाणी की रसधारा का रसास्वादन किया है। इसलिए सैनी लोग (तानेसन-वंश के गायक-वादक) सर्वदा शुद्ध वाणी के संगीत पर विशेष जोर देते हैं।

संगीत की उक्त चार वाणियों में गोबरहार (गौड़ीय) वाणी को गुणी जनों ने राजा का पद दिया है। डागुर वाणी को मन्त्री का पद, खंडहार वाणी को सेनापति का स्थान और नोहार वाणी को सेवक का स्थान दिया है। अपने-अपने स्थान पर प्रत्येक वाणी की एक विशिष्ट महत्ता है। गोबरहार वाणी का प्रत्येक स्वर अपने सुनिर्दिष्ट रूप में प्रकट होता है। स्पष्टता इस वाणी का प्रधान लक्षण है। डागुर वाणी में एक स्वर दूसरे स्वर के साथ जिस विचित्रता से मिलता है, उस कारण उसमें एक विचित्र और रहस्यमय भाव उत्पन्न हो जाता है। स्वर को स्पष्ट रूप में व्यक्त न करके श्रोता की कल्पना के अनुसार उसे प्रकट करना पड़ता है। लालित्य और गम्भीरता इन दोनों वाणियों में पर्याप्त रूप से मिलते हैं। खंडहार वाणी को संस्कृत में ‘भिन्नागीति’ कहा गया है।’ इस वाणी में स्वर के भिन्न-भिन्न टुकड़े करके गाते हैं। संभवतः इसीलिए संस्कृत में इसको ‘भिन्ना’ कहा जाता है। स्वर के खंड-खंड होने के कारण हिन्दी में इसको ‘खंडहार वाणी’ कहा गया है। दोनों शब्दों का मूल तात्पर्य एक ही है। स्वर को सरल भाव से प्रकट न करके कुटिल भाव में खंड-खंड करके प्रकट करना ही खंडहार वाणी की विशेषता है। इस कृत्य में स्वर की मधुरता का नाश नहीं होता, अपितु सूक्ष्म गमक की सहायतां से स्वर को आन्दोलित करने पर उसमें मधुरता की और भी वृद्धि होती है, इसलिए उत्तम गुणी गमक की सहायता से खंडहार वाणी गाते थे। वाद्य-संगीत में वीणा द्वारा खंडहार वाणी का सैनी घराने के लोग विविध प्रकार से मध्य लय, गमक व जोड़ में उपयोग करते हैं। शुद्ध वाणी की प्रधानता रबाब द्वारा दिखाई जाती थी, क्योंकि रबाब का स्वर सरल व मृदुहोता है। इसमें विलंबित, मध्य और द्रुत, ये त्रिविध आलाप बखूबी दिखाए जा सकते हैं। वाणी का रहस्य जानने वाले गायक आजकल शायद ही कोई हों। ध्रुवपद-गायन को प्रचलित हुए पाँच सौ वर्ष से अधिक हो गए, किन्तु पिछले अनेक वर्षों से ध्रुवपद-गायकी का प्रचार कम हो गया है और ख़याल-गायन का प्रचार अधिक हो गया है।